Gunung- Gunung Berjalan

Kali ini akan membahas tentang gunung, banyak disebutkan tentang gunung pada ayat-ayat Al-Qur’an. Contohnya surat Al-Kahfi ayat 47, At-Thuur ayat 9-10 dan surat An-Naml ayat 88. Menurut tafsir Jalalain kebanyakan disebutkannya gunung dalam Al-Qur’an sendiri berkaitan dengan hari akhir. Dalam Surah An-Naml ayat 88 yang berbunyi:

Artinya:

“Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan sebagai jalannnya awan. (Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Banyak dari umat Islam yang kemudian mengartikan bahwa “berjalannya” gunung-gunung menunjukkan adanya pergerakan bumi pada porosnya karena gunung sendiri itu menancap di bumi sehingga ketika bumi berotasi dapat diartikan bahwa gunung-gunung pun ikut “berjalan. Ada lagi yang menginterpretasikan bahwa “berjalannya” gunung-gunung memang terjadi karena adanya gerakan kerak bumi tempat kita berada. Kerak bumi mengapung di atas lapisan magma yang lebih rapat. Pertama kali pada awal abad ke-20 seorang ilmuan Jerman bernama Alfred Wegener mengemukakan bahwa benua-benua pada permukaan bumi menyatu pada masa-masa awal bumi, namun kemudian bergeser ke arah yang berbeda-beda sehingga terpisah ketika mereka bergerak saling menjauhi.

Ibnu Katsir menyebutkan bahwa gunung-gunung itu bergerak seperti jalannya awan. Ia bergeser dari kediamanya, sebagaimana firman Allah pada surah At-Thuur ayat 9-10 yang artinya:

“Pada hari ketika langit benar-benar bergoncang dan gnung-gunung benar-benar berjalan.”

Adalagi dalam surat Al-Kahfi ayat 47 yang artinya:

“Dan (ingatlah) akan hari (yang ketika itu) kami perjalankan gunung-gunung dan kamu akan dapat melihat bumi itu datar dan kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak kami tinggalkan seorangpun dari mereka.”

Bergeraknya gunung-gunung yang dijelaskan dalam surah An-Naml ayat 88 juga berhubungan dengan ayat sebelumnya dan sesudahnya yakni ayat 87 dan 89 berhbungan dengan huru-hara hari akhir : (Dan kamu lihat gunubng-gunung itu) yakni kamu saksikan gunung-gunung itu sewaktu terjadinya tiupan malaikat Israfil (kamu sangka dia) (tetap) diam ditempatnya karena besarnya (padahal ia berjalan sebagai jalannya awan) bagaikan hujan yang tertiup angina, maksudnya gunung-gunung itu tampak seolah-olah tetap, padahal berjalan lambat seperti awan saking besarnya. Kemudian jatuh ke bumi lalu hancur lebur kemudian menjadi abu bagaikan bulu-bulu yang beterbangan. (Begitulah perbuatan Allah) lafalshun’a merupakan masdar yang merupakan masdar yang megukuhkan jumlah sebelumnya yang kemudian di-mudhaf-kan kepada fall-nya sesudah ‘amilnya dibuang, bentuk asalnya ialah shana’allah dzalika shun’an. Selanjutnya hanya sebutkan lafal shun’a yang kemudian dimudhaf-kan kepada fa’il-nya yaitu lafal Allah. Sehingga jadilah shun’allahi, artinya begitulah perbuatan Allah (yang membuat dengan kokoh) rapih dan kokoh (tiap-tiap sesuatu) yang dibuat-Nya (sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan) lafal taf’alunadapat dibaca yaf’aluna yakni perbuatan maksiat yang dilakukan dengan musuh-musuh-Nya dan taat yang dilakukan oleh kekasih-kekasih-Nya.

sumber:

http://amaljariah.org/ketika-fisikawan-mentadabburi-surah-an-naml-ayat-88/

http://fajarnindyo.blog.com/2015/08/apakah-tafsir-qs-an-naml-ayat-88-menunjukkan-dalil-berputarnya-bumi-pada-porosnya/

http://tafsirq.com/27-an-naml/ayat-88